近日，被称为“置入游戏”的“江南百景”频频闯入大众视野，让游戏玩家乐在其中。“江南百景”的流行离不开它的审美设计，它既有雅俗共赏的一面，又有它那悠哉悠哉、疗愈人心的烟火。面对快节奏的生活，“慢”已经成为一种新的精神追求。这款“慢”游戏将所有日常生活融入虚拟世界，满足了我们田园歌曲的美好理想。与此同时，它创造了人与人之间的羁绊和联系、对话和感知，让玩家可以享受其中，弱化了逃避世界的感觉。

△工作太累了，去看看人们在嘀咕什么

它是长江以南美丽的风景。花开的时候，大人愿意来谈谈天府吗？

被称为“植入式游戏”的“江南百景”近日频频闯入公众视野。作为一款注重明代山水画风格的日常运作的民族风格游戏，游戏设定玩家跟随“江南四大才子”之一的文徵明，进入他所描绘的绘画世界，开始一个“小知府”的成长生活。

然而，当一名地方法官并不容易。世界在等着你去创造，城市在等着你去设计。从增加几亩良田和重新安置民房开始，居民越来越多，农、林、牧、渔业齐全，桥边新开了早点店和玩具店，客栈和餐馆兴旺，书院和棋院偶尔传来孩子们的喧闹声，这是明代市民经济繁荣发展的再现。

△游戏中的街景

“地方法官”的工作也非常多样。有一段时间，他是一名城市规划师。当他偶然批斗小偷做他的工作时，他不得不记起住在同一屋檐下的郑和于欢欢是否还在争吵。迟对吃螃蟹过敏吗？不时拿一张卡片介绍人才，欢迎唐伯虎、徐霞客甚至朱元璋。当城市发展得更大的时候，探索一个扩大城市地图的风险，帮助文徵明找到绘画的颜料，关注汤显祖写《牡丹亭》的进度。

△汤显祖和李娘在游戏中

承担如此多任务的“裁判”让玩家沉浸在游戏中，尽情享受。挣钱、养家、工作和处理矛盾在现实生活中是如此令人疲惫。为什么我们愿意在游戏中再次面对这些问题，过着琐碎而缓慢的生活？

如何将文化融入游戏？

它处理文化与游戏关系的方式离不开“江南百景”的魅力。

近年来，有很多游戏以挖掘传统文化元素为主线或故事主题，类型也很丰富。例如，格斗手机游戏《王者的荣耀》和《京都夜录》；“画真妙笔千山”解谜课；栽培班的“食语”，乙女班的“遇寒遇水”，等等。

△“食物语言”

从奇异的小说到英雄的野心，从绘画艺术到饮食文化，我们逐渐精通于探索游戏与文化的结合模式:要么还原一个真实的时代，要么再现文化的想象。

然而，从文化考证的角度来看，《江南百景图》并不是最好的。它并没有像声称的那样完全恢复明朝的生活。在人物的处理上，它以交叉的方式把历代的名人聚集在一个时间点上。因此，玩家从这个游戏中获得完全正确的历史知识可能是不现实的。

△明代游戏中的李白

然而，历史考证的自由化为这一游戏开辟了另一种文化活力。在游戏中，我们可以看到李白和杜甫可以聊得更多，徐贤和白娘子可以再次走断桥，玄奘、徐霞客和郑和可以谈论环游世界的记录。

这种游戏设置，只超越历史，不改变人们的设计，巧妙地避免了因修改历史而引起的潜在争议。例如，《国王的荣耀》中荆轲的女性化在当时引起了很大的争议。我们会担心一个历史人物的颠覆，但谁不想看到历史上许多“艰难的故事”被再次书写？

《国王的荣耀》中的荆轲形象

作为一款日常商业游戏，虽然也是基于《名人实录》模式的再开发，但与纸牌搏击类相比，《江南百景》缺少了很多英雄的抗争欲望和暴怒，而有了一种平和与生命的感觉。

《江南百景图》最大的特色在于雅俗共赏。这不是春雪，这不是简单的应用，这只是一种组合的感觉。

紫禁城曾经与网易合作推出了一款名为“画真善美千山”的游戏，该游戏基于数千里的山川地图，仍然以中国画为基础，以绘画为主题。游戏画面很美，故事很精炼，但是美是美的，但是有一些“春雪”的门槛。

△《画真妙千山》中的荆轲形象

虽然《江南百景》在画面上并不一定比《画真与妙千山》更精致，其知识也不一定更准确和全面，但它在雅俗结合上做得更好。

“优雅”的美就在于画面。作为四大才子之一，文徵明的画极其优雅，所以每棵柳树都有风中柳树的姿态，民居也有苏州园林的精致优雅。

△董其昌私家花园

但关键是它看到了一些更有根据的东西。每个人物都有他自己的传记，大人物生活的沉浮，也有小人物的爱与恨。这里的粗鄙不是“低级”，而是根植的气和看到的民俗。

在游戏中，你会发现民间信仰和神话的影子。在建房子的布局中应该考虑风水。偶尔，你可以看到龙王的影子在地面上平静地反射而过，这是民间信仰想象和神灵保佑的现实的完美结合。

△龙王的影子

带着纸风筝的孩子、带着头巾的女人和其他居民偶尔会想出“土地不缺肚子”、“瓜不圆”、“桂花香”这样的哲学词汇，但这种哲学在小农经济中也是本土化的、丰富的。

山水画和文人画是美的，市民经济和市场社会也是美的。中国传统文化中很少在游戏中看到的民俗，这次也看到了。高雅与低俗的结合很好地支撑了这个游戏想要创造的“在雨中耕耘”的生活基调。

慢游戏:田园歌曲美化的理想与现实

细致的文化使整个游戏“慢下来”，生产生活的节奏具有李的“追根溯源”的气质。如果你想建一所大学，首先你必须有一个造纸厂；如果你想有一个造纸厂，你必须首先有木板；如果你想有木板，你必须先切割原件；如果你想伐木，你必须先有一个林场。此外，每次生产商品都需要一定的时间，而且数量有限。

△各种施工所需的条件

面对快节奏的生活，“慢”已经成为一种新的精神追求。如今，许多作品都聚焦于“慢”，如慢变化的《渴望生活》和慢小说《农耕文学》。缓慢的节奏和丰富的世界条件反映了我们对悠闲的乡村生活的向往和对复杂的人际关系的重新审视。

△“渴望生活”

但是游戏是不同的。这个游戏的主要目的是娱乐。对于业余时间分散的当代人来说，他们无法在短时间内享受到游戏的乐趣，这真的让人抓狂。然而，无论是“动物森林之友俱乐部”还是“江南百景”，我们为什么愿意花时间在这种“慢游戏”上来完成虚拟琐碎的日常生活的一堆堆碎片呢？

根据社会学家齐默的说法，游戏的基本主题来自现实生活:追逐和狡猾，体力和脑力，竞争和对机会的依赖，以及对自己的强烈偏好。

“慢速游戏”将所有生命带入虚拟世界，但唯一的区别是你拥有现实中难以拥有的力量或资源。例如，在“动物森林友谊协会”中，你马上就有了一个小岛，而在“江南百景图”中，作为一个新县长，你有权力设计世界。

△动物森林之友协会

在我们所沉迷的“田园歌曲”的美好理想背后，大部分“巨大的困难”已经被克服了。没有挑战的游戏太无聊了。因此，为了保持一定的游戏体验，日常商务游戏会在理想和现实之间达到一定的平衡。因此，我们会发现游戏中的“牧歌”不是漂浮在空上的城堡，而是现实中的美。

比如《江南百景图》中，生活中的“拆迁”没有成本，拆迁的实际困难被环境与高效的问题所取代。这两个问题在现实生活中是存在的，但是游戏选择了一个并保留了它。

无论是造纸、伐木、烹饪、编织还是销售大头菜，这些功能都“缓慢”地接近生活。但是你怎么能成为一名法官呢？买一个岛要多少钱？现实生活中这些最大的困难已经解决了。

△动物森林友谊协会油炸大头菜

此外，现实生活中社会矛盾的美化或隐形也是必不可少的。例如，在《江南百景》的狱卒场景中，玩家抓到小偷后可以拖着狱卒进行审问，《嚎叫》的配音在一定程度上给了玩家权力带来的快感。

美丽的背景设置让我们忽略了古代社会无法摆脱权力压制的现实。例如，作为游戏中的裁判，为了有更多的钱，需要更多的居民来收税，而居民对“税”并不不满。将税收等同于所有游戏中常见的赚钱方式是一种麻醉和美化。

△游戏中的税务机关

作为一个“安置游戏”，作为一个裁判，你主要考虑的是效率问题:如何建设一个更有效率的城市？在这样一个目标指令下，玩家要么走向氪金，要么出现“工厂布局”以完成环境指标和任务指标，但他们将脱离农村的意义。

“慢游戏”的“牧歌”之所以吸引我们开始“第二人生”，是因为它既现实又自由。它力求在现实的基础上做到“美丽”和理想。与现实生活相比，虽然它是生活，但它解决了一些难题，也给我们留下了一些小问题。试错和重新开始的成本也比较小，这让我们觉得“啊，这才是真正的生活”，同时也产生了游戏的乐趣。

“浪漫”和“市场”消磨时间，抵御冰冷的网络空间未来

如果一个游戏让我们上瘾，或者太真实，它总是会唤起我们对网络未来的想象。例如，在电影《顶级玩家》中，描绘了一幅想象中的未来世界图景:人们更喜欢以虚拟化身的身份生活在网络世界中，人们在这里寻找新的社会关系。现实世界的颓废与虚拟世界的喧嚣形成了鲜明的对比。

△《顶尖高手》中的真实世界

大多数类似的未来网络蓝图都显示出一种恐慌:人们已经放弃了现实，而虚拟是罪魁祸首。

所以我们热衷于在不同的游戏中使用虚拟角色，我们真的在逃避现实吗？

荷兰学者惠津加在《游戏人》一书中用“游戏人”来反对现代“理性人”和“工具人”对人类游戏精神的压制。斯蒂芬森用“游戏”来展示公众面对媒体时的主动性、个性和自由。

虽然Huizinga讨论的“游戏”在形式上与我们现在讨论的游戏有所不同，但是游戏的本质并没有改变。换句话说，我们用什么样的“理性”和“工具性”来抵制“慢游戏”？这个问题迫使我们进一步问，为什么我们喜欢这个虚拟的伊甸园？

回到《江南百景图》，除了城市布局，在地图上走来走去，拥有自己生活的NPC，才是让游戏有生命气息和“人情味”的人。他们工作时会吵架，坦白，说“我是最棒的”，偶尔也会感叹生活，他们会因为某种原因而死去。

△NPC低语

动物朋友俱乐部也有类似的设计。每种动物都有自己的特点。万人迷杰克和坏脾气的罗布。虽然他们在你的岛上，但他们有自己的生活。他们之间会有窃窃私语，当你碰巧听到他们，你会进入他们的故事。

△动物森林友谊协会小动物对话

花在微妙之处的笔墨和描绘的每个角色都是这种“慢游戏”的亮点。尽管“慢游戏”中的“田园歌曲”有些理想，但“上瘾”的行为本身可能在其他方面为我们点亮一盏明灯，或者指出一条前进的道路。

我们所担心的网络空间不是一个由技术主导的高效社会，也不是虚拟社会，而是一个高度集中但完全陌生的社会。

社会学家项彪在一次采访中提到了“附近失踪”的概念。在城市生活中，高效的聚会并没有让我们更加团结，反而让我们比以前更加陌生。我们不再像以前那样熟悉我们的邻居，我们不能像游戏中的“裁判”那样理解我们周围人的生活。从某种意义上说，我们被迫对周围的人失去兴趣，对现实生活感到麻木。

△向标与十三张请柬

然而，人与人之间的联系感一直是我们的追求，我们渴望对话和关系。在这方面，虚拟和真实没有什么不同。

流行期间，许多玩家在动物森林之友俱乐部的海滩上度假，享受“离家”的快乐。在游戏中，当看着夕阳在沙滩上轻轻触摸着世界，也许大多数人都会不由自主地想抬头看看窗外的夕阳是否也同样美丽。

△动物森林友谊协会海滩

我们对技术的讨论越来越集中在“为什么人会成为人”的问题上。在这个大问题下，我们只担心我们能在多大程度上接受技术对生活的干预。

因此，也许我们在慢节奏游戏的牧歌中发现的东西是我们潜意识中最看重的，也是我们不想失去的。

束缚和联系，对话和感知，我们下意识地使用虚拟游戏来抵御寒冷或奇怪的可能性。因此，无论我们是选择在现实生活中“消磨”时间，还是在“缓慢的游戏”中“消磨”时间，只要我们能够取代自己真正想要的羁绊，或者获得奔向幸福的勇气，都是值得的。